Dieu a donné a l'homme un corps physique et un être moral, une âme vivante par laquelle il exprime ses émotions diverses, et notamment sa relation avec son Créateur, relation basée sur la soumission induisant la communion avec celui-ci.

Il a été créé sans péché, dans l'innocence, sans la conscience du bien et du mal.

Il désobéit à Dieu, écoutant ses perceptions émotives, manipulées par Satan, rompant ainsi la communion que Dieu entretenait avec lui:

Le péché est ainsi introduit, sa communion avec Dieu devient impossible et sa présence insupportable.

L'homme est ainsi aussi devenu mortel.

Son être moral, le pilote qui le gère, acquiert le caractère de péché, la racine qui produit les péchés (les actes) comme fruits. Si les fruits sont en apparence beaux, même très religieux, très exaltants, un examen détaillé, surtout fait par les yeux de Dieu, met immédiatement en évidence la petite tache de moisissure. Aucun fruit ne peut plus être sans tache! Ce « pilote » n’a pas d’autres capacités que d’obéir à son maître, qui n’est autre que le Diable.

A cause de la chute (l’introduction du péché), l’homme acquiert une conscience naturelle lui donnant le sens du bien et du mal.

Depuis la chute en Genèse jusqu’à Christ, Dieu qui est un Dieu miséricordieux, a établi plusieurs «économies». Ce n’est pas le sujet traité, si ce n’est que dans toutes ces «dispensations», Dieu ouvre la porte à l’homme sur base de ce qui allait se passer à la croix.

Ce sujet pour être compris, demande d’avoir une vue claire des effets et conséquences de la Croix.

Vous pouvez trouver de nombreuses et précieuses aides pour l’étude de ce thème sur le site biliquest.

Remarque importante:

Dieu ne peut pardonner le péché qu’en vertu de la Croix.

Or Dieu dit bien avant la Croix : « … et il lui sera pardonné » (*).

• dans de nombreux passages dans le livre du Lévitique & des Nombres

Cela nous montre que Dieu avait «hypothéqué» la valeur de l’œuvre de Jésus à la Croix, car Dieu savait à l’avance que Jésus dirait «la coupe que le Père m'a donnée, ne la boirai-je pas?» et aussi au jardin de Gethsémané «mon Père, s’il n’est pas possible que ceci passe loin de moi, sans que je le boive, que ta volonté soit faite» (le "si" a le sens de puisque). Il était impossible que le Dieu d’amour ne puisse se révéler comme tel. Il ne pouvait pas se dédire du pardon des péchés accordés anticipativement. Abel, Abraham, Samuel, David, Elie, et beaucoup d’autres étaient déjà au bénéfice de l’œuvre de la Croix, ils avaient la vie éternelle, que seule la croix a la capacité et le pouvoir de générer.

Il est important de bien considérer la Croix et de faire attention à tout ce qui s’y passe.

Il y a sur ce thème du « flou » quand on parle de la Croix. On en parle d’une manière très globale, alors que la Parole de Dieu, ne le fait pas. Ce sujet est d’une extrême importance, il y va du salut éternel, il vaut bien la peine de savoir ce que le terme l’œuvre de la Croix recouvre.

Si en lisant cette phrase, monte dans votre esprit la pensée, qu’il s’agit de considérations intellectuelles, dites vous bien que ce n’est pas l’Esprit de Dieu qui vous suggère de telles pensées. C’est très souvent l’argument échappatoire des personnes qui refusent de faire le « zoom » sur l’événement le plus important qui les concerne pour toute l’éternité.

En simplifié, la Croix est comme un miroir à deux faces:

• d’un côté elle démontre l’état de l’homme tel qu’il est issu de la première création, voir le point plus haut « L'homme succombe au péché », ce côté se manifeste pendant les trois premières heures de la Croix, il y montre sa cruauté, sa haine contre Dieu (ne pas oublier que vous et moi, nous faisons partie de ces hommes),
• de l’autre côté du miroir Dieu révèle son amour en faisant porter par Jésus, non seulement le jugement dû à mes péchés, mais pendant ces trois heures, Jésus s’est identifié lui-même à ma nature pécheresse [ce pilote], sur laquelle Dieu exécute le jugement de condamnation à mort! C’est là que le Diable est vaincu! le pilote qui obéissait seulement à Satan et était incapable d’obéir à Dieu est mis à mort. Le Diable a ainsi perdu son pouvoir.
C'est là que:

Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

(Romains 5 verset 8)

Après son passage dans le tombeau, le Seigneur Jésus ressuscite, et la Parole montre clairement que le Croyant (le vrai) possédant la vie est ressuscité avec Lui. Il est une nouvelle création, il fait partie de la nouvelle création.

Jean 3 v 16 en est la réponse : « Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle ».

Il est à noter que la Parole de Dieu, ne laisse pas libre cours à l’interprétation de «quiconque croit». La Parabole de Semeur en fait la démonstration. Ce n’est pas une question d’émotions (faculté de l’homme naturel issu de la première création), comme le montre Matthieu 13 «celui qui a été semé sur les endroits rocailleux, c’est celui qui entend la parole, et qui la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n’a pas de racine en lui-même». Mais ce quiconque se retrouve dans «la bonne terre», les émotions ne sont plus en jeu, c’est le secret du cœur, qui se voit dans la première face du miroir, et qui voit la réponse de Dieu dans l’autre face du miroir. Dans ces 3 heurs d’abandon, l’âme y voit Jésus subir la condamnation qu’elle méritait. Cette âme a reçu dans le secret de son cœur le message de la Croix : «celui qui a été semé sur la bonne terre, c’est celui qui entend et comprend la parole, qui aussi porte du fruit» : la vie éternelle est présente, il y a nouvelle naissance.

La nouvelle naissance, c’est la naissance d’un nouvel homme moral, dont le « géniteur » est Dieu, et de ce fait, le croyant qui a revêtu ce caractère de nouvel homme n’est plus un fils d’Adam.

Il n’y a rien de « mystique », ce n’est pas une vue de l’esprit, c’est une réalité, cette réalité a un caractère moral, jusqu’au moment où:

A partir de ce moment là, le caractère n'est plus que moral, car alors le croyant possèdera un corps de résurrection, identique à celui du Seigneur Jésus, comme le révèle l'apôtre Paul:

L’apôtre Paul montre clairement que la nouvelle création est aujourd’hui une réalité morale ! Dans son corps, le vrai croyant, né de nouveau, subit les mêmes avatars que les personnes n’ayant pas la vie divine.

Le croyant est toujours sur la terre, un homme physique issu de la première création, il a en lui ce pilote qui produit le péché, mais aux yeux de Dieu, ce pilote est mort à la croix ! C’est le vieil homme!

Mais le croyant, si il est physiquement sur la terre, appartient moralement par sa nouvelle naissance à un «monde moral nouveau», à la nouvelle création, et là (et rien que là) où tout n’est que de Dieu, il a un autre pilote, qui lui, à la différence de l’autre, obéit naturellement à Dieu, il possède une nouvelle nature, c’est le nouvel homme.

C’est tout comme pour le salut, c’est une question de foi.

Le chapitre 7 de l’épitre aux Romains montre l’effet de la chair (le péché) sur le vieil homme, si celui-ci n’est pas vu, par la foi, là ou Dieu l’a placé (dans la mort!).

Le chapitre 8 de l’épitre aux Romains exprime la délivrance pratique de ce tyran que Dieu a placé dans la mort (le vieil homme habitant dans le corps mortel du vrai croyant), et montre le nouvel homme dans sa relation filiale avec Dieu.

On pourrait citer presque l’entièreté du nouveau testament, qui met cela en évidence et sous divers aspects.

Le nouvel homme est saint. Vouloir le sanctifier ou le rendre plus saint est insensé, de telles pensées démontrent que l’on confond le nouvel homme et l’homme naturel (le vieil homme du croyant). Le vieil homme ne se transforme pas pour devenir saint! Il est mort aux yeux de Dieu et aussi par la foi pour le croyant! Le corps mortel dans lequel cohabite ces 2 personalités, lors de la venue du Seigneur Jésus, le croyant ayant revêtu l'incorruptibilié, ne possèdera alors plus que la nature du nouvel homme!

Celui qui est né de nouveau est né d’eau et d’Esprit.

La nouvelle naissance est produite par la Parole de Dieu (l’eau qui purifie) et de L’Esprit qui en produit les effets (« il convaincra le monde de péché, et de justice, et de jugement »). Esprit qui habite dans tout vrai croyant sans aucune distinction. Tout croyant, toute personne née de nouveau, c’est-à-dire passée par une vraie conversion, est scellée du Saint Esprit. Ce n’est pas l’apanage de personnes qui auraient reçu un «baptême du Saint-Esprit». Le vieil homme aime cela, il aime faire ressentir des émotions! Et beaucoup de croyants se laissent prendre au jeu, et croient que de ces émotions sont des effets de l’Esprit de Dieu! Ce n’est alors pas le nouvel homme revêtu des caractères de Christ qui agit !

C’est ici un autre regard. Aucun homme ne peut lire dans le cœur d’autrui, dans le secret d’autrui.

Il est alors question du témoignage rendu : c’est l’image que le croyant reflète individuellement et collectivement, dans la première création, de ce qu’il est moralement dans la nouvelle, comme le faisaient les Thessaloniciens dans la 1^ère épitre.

La présence du Saint Esprit dans le croyant, n’a aucun rapport avec la première création! Toutes les manifestations tapageuses attribuées par certains au Saint-Esprit ne reposent pas sur la Parole de Dieu, et sont étrangères à la vie nouvelle, à la nouvelle création.

Le livre des Actes des Apôtres décrit l’authentification de la Parole Orale sur la terre et la démonstration de sa réalité et de son effectivité par des miracles et des choses extraordinaires qui impressionnent l’homme naturel. La Parole n’est plus orale, elle existe par écrit. Elle s’appelle « Les Ecritures », et se suffit à elle-même pour que l’Esprit s’en serve pour faire pénétrer la Parole dans le secret du cœur. L’Esprit de Dieu n’a plus besoin de démonstrations impressionnantes aux yeux des hommes pour démontrer que la Parole est de Dieu, elle est écrite, elle s’autentifie elle-même par l’Esprit-Saint.

Il n’a pas besoin de tous ces effets tapageurs, qui plaisent AU VIEIL HOMME, qui aime être revêtu de puissance, etc. Le vieil homme est foncièrement religieux, si nécessaire. L’état des Corinthiens tel que le décrit l’Apôtre Paul en fait la démonstration. Ces croyants authentiques, occupés de leurs dons, dons réels, ne laissaient pas le vieil homme là où Dieu l’a définitivement placé et ainsi ces dons devenaient des outils dans les « mains » du vieil homme.

Intervient alors, le côté de la sainteté pratique, qui consiste à laisser pratiquement dans la mort le vieil homme, pour laisser agir le nouveau pilote, le nouvel homme, qui n’a pas besoin de devenir saint, il est saint par nature. Les épitres sont remplies d’exemples.